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T47n1968_p0144c21║   　　No. 1968
T47n1968_p0144c22║   往生淨土決疑行願二 門
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T47n1968_p0144c24║   　　　　宋耆山沙門遵式述
T47n1968_p0144c25║   維安養寶剎大覺攸贊。三輩高升。夕孕金華
T47n1968_p0144c26║   列 宿猶慚於海滴。晨遊玉沼世 燈彊喻於河
T47n1968_p0144c27║   沙。良以 。十方爰來四生利 往。雖騰光 而普示。
T47n1968_p0144c28║   終稽首而偏 求。故其竺國皇州自今觀古。彼
T47n1968_p0144c29║   則 鉅賢至聖。咸舒藻以 為盟(文殊普賢　天親龍樹聖賢之 儔 。或別 譯願
T47n1968_p0145a01║   文。或著在經論非此備 載)。此則 覺德鴻儒 盡摛毫而作誓(且首從晉
T47n1968_p0145a02║   世 東林淨社。劉 雷等十八 賢洎一 百二 十三人同誓。遺民屬詞其後冠蓋之 士。德望之 僧 。潔志之 俗 富於編簡)。目
T47n1968_p0145a03║   茲迴向綿續唱和相尋。誠為道德之 通衢。常
T47n1968_p0145a04║   樂之 直濟者也。但 世 多創染割 截未識方隅
T47n1968_p0145a05║   忽遇問津靡慚濫吹。或攘臂排為小教。或大
T47n1968_p0145a06║   笑斥作權乘。以 其言既反經人惑常典 。易不
T47n1968_p0145a07║   云 乎。居其室出其言不善。則 千里之 外違之 。
T47n1968_p0145a08║   況其邇者乎。遂輒述往生淨土決疑行願二
T47n1968_p0145a09║   門。詞愧不文理存或當視菽麥而且辨挹涇
T47n1968_p0145a10║   渭而永分。剪 伊 蘭之 臭林。植栴檀之 香幹。信
T47n1968_p0145a11║   解行願原始要終不數千言。而能備 舉者實
T47n1968_p0145a12║   茲二 門矣。
T47n1968_p0145a13║   第一 決疑門(一 疑師。二 疑法。三疑自)
T47n1968_p0145a14║   第二 行願門(一 禮懺門。二 十念門。三繫緣門。四眾福門)
T47n1968_p0145a15║   第一 決疑門者。疑為信 障。世 間小善尚不能
T47n1968_p0145a16║   成。況菩提大道乎。或曰。天台智者已有釋十
T47n1968_p0145a17║   疑論。何 須此文。然略由三意。
T47n1968_p0145a18║   一 者上為王臣宰官生信 樂者。幾務 少暇難
T47n1968_p0145a19║   尋廣文。今舉大綱及略出行相。易披覽故。易
T47n1968_p0145a20║   修 行故。二 者論中多隨事 釋難。唯第二 第三略
T47n1968_p0145a21║   附理立。且事 既無盡疑亦叵窮。今直明一 理
T47n1968_p0145a22║   為諸法源。指源則 流可識矣。三者正對說者。
T47n1968_p0145a23║   反經乖 理自損損他。故於第二 疑法中。簡小
T47n1968_p0145a24║   取大明白權實。使來者不惑。至於道安和尚
T47n1968_p0145a25║   往生論六 卷。懷感法師群疑論七卷。道綽禪
T47n1968_p0145a26║   師安樂集三卷。慈敏三藏淨土慈悲集三卷。
T47n1968_p0145a27║   源信 禪師淨土集二 卷。古今諸師歸心淨域
T47n1968_p0145a28║   者。或製疏解經。或宗經造論。或隨情釋難。
T47n1968_p0145a29║   或伽 陀讚揚。雖殊途同歸而各陳所見。動 盈
T47n1968_p0145b01║   編帙尋究良難。今統彼百家以 三疑收盡。然
T47n1968_p0145b02║   文出天台止觀非敢臆說。一 者疑師。二 者疑
T47n1968_p0145b03║   法。三者疑自。　一 疑師者。師有二 種。一 邪外
T47n1968_p0145b04║   等師。倒惑化人非所承也。二 正法之 師。復有
T47n1968_p0145b05║   凡聖因果。凡及因位 容有未了 。猶清辨謂今
T47n1968_p0145b06║   彌勒 未是遍知。俟 龍華道後方復問津。即其
T47n1968_p0145b07║   事 也。今顯示西方令迴向者。唯果佛聖師。釋
T47n1968_p0145b08║   迦如來及十方諸佛。出廣長舌說誠實言。讚
T47n1968_p0145b09║   勸 往生。更何 所惑。　二 疑法者。佛法有二 。一
T47n1968_p0145b10║   者小乘不了 義法。二 者大乘了 義法。大乘中
T47n1968_p0145b11║   復有了 不了 義。今談淨土唯是大乘了 義中
T47n1968_p0145b12║   了 義之 。法也。且小乘經部括盡貝書。曾無一
T47n1968_p0145b13║   字讚勸 往生他方淨土。故天親論云 。女人及
T47n1968_p0145b14║   根缺二 乘種不生。此即明據也。問小彌陀經
T47n1968_p0145b15║   等。皆說彼國有聲聞弟子。及皷音王經云 。佛
T47n1968_p0145b16║   母名殊勝妙顏。亦應復有女人。答佛母恐指
T47n1968_p0145b17║   初 降生時。成正覺已國土隨淨。必無女人其
T47n1968_p0145b18║   母。或轉成男子。如此方龍女。或復命終如悉
T47n1968_p0145b19║   達母。有人注論引此經文。而云 彼土亦有女
T47n1968_p0145b20║   人者非也。聲聞如觀經疏及十疑論和會。今
T47n1968_p0145b21║   明大乘復有三種。一 者三乘通教。此則 門雖
T47n1968_p0145b22║   通大類狎二 乘。又當教菩薩。雖復化他淨佛
T47n1968_p0145b23║   國土。化畢還同二 乘歸於永滅。淨土深理非
T47n1968_p0145b24║   彼所知。非了 義也。二 者大乘別 教。此明大乘
T47n1968_p0145b25║   獨菩薩法。雖談實理道後方證因果。不融淨
T47n1968_p0145b26║   土則 理外。修 成萬法乃不由心具 。雖塵劫 修
T47n1968_p0145b27║   道廣遊佛剎。指彼淨土因果。但 是體外方便 。
T47n1968_p0145b28║   斯亦未了 。三者佛乘圓教。此教詮旨圓融因
T47n1968_p0145b29║   果。頓足佛法之 妙。過此以 往不知所裁也。經
T47n1968_p0145c01║   曰。十方諦求更無餘乘。唯一 佛乘斯之 謂與。
T47n1968_p0145c02║   是則 大乘中大乘。了 義中了 義。十方淨穢卷
T47n1968_p0145c03║   懷同在於剎那。一 念色心羅列 遍收於法界。
T47n1968_p0145c04║   並 天真本具 非緣起新成。一 念既然一 塵亦
T47n1968_p0145c05║   爾。故能一 一 塵中一 切剎。一 一 心中一 切心。
T47n1968_p0145c06║   一 一 心塵復互 周。重重無盡無障礙。一 時頓
T47n1968_p0145c07║   現非隱顯。一 切圓成無勝劣 。若神珠之 頓含
T47n1968_p0145c08║   眾寶。猶帝網之 交映千光 。我心既然生佛體
T47n1968_p0145c09║   等。如此則 方了 迴神億 剎實生乎。自己心中
T47n1968_p0145c10║   孕質九蓮豈逃乎。剎那際內苟或事 理攸隔
T47n1968_p0145c11║   淨穢相妨。安令五 逆凡夫十念便 登於寶土。
T47n1968_p0145c12║   二 乘賢輩迴心即達於金池也哉。信 此圓談
T47n1968_p0145c13║   則 事 無不達。昧斯至理則 觸類皆迷。故華嚴
T47n1968_p0145c14║   經云 。心如工畫師。造種種五 陰。一 切世 間中。
T47n1968_p0145c15║   無不從心造(造通二 種。一 者理具 名造。十界依正一 念頓足。二 者變起名造。全 理緣起知無不為)
T47n1968_p0145c16║   如心佛亦爾。如佛眾生然。心佛及眾生是三
T47n1968_p0145c17║   無差別 (實由三無差。別 方得感應道交。悲願相攝共變各變因果方成。若但 知一 理無差不。曉諸法互
T47n1968_p0145c18║   具 則 。未善圓旨)。
T47n1968_p0145c19║   又起信 論云 。所言法者謂眾生心(直指凡心)是心即
T47n1968_p0145c20║   攝一 切世 間(六 凡法界)出世 間法(四聖法界也。攝義亦二 種一 理具 二 事 造並 攝
T47n1968_p0145c21║   十界。十界之 內身土淨穢何 法不在)依於此心顯示摩訶衍義(摩訶衍大乘也
T47n1968_p0145c22║   若非此心安堪乘運)。
T47n1968_p0145c23║   十六 觀云 。諸佛如來是法界身。入 一 切眾生
T47n1968_p0145c24║   心想中。乃至是心作佛是心是佛。又般舟三
T47n1968_p0145c25║   昧經云 。佛是我心是我心見佛。是我心作佛
T47n1968_p0145c26║   等。談斯旨者。大乘卷中粲然可舉。至若法華
T47n1968_p0145c27║   妙部。如來親記往生。華嚴頓談普賢躬陳迴
T47n1968_p0145c28║   向。是知彌陀因地。觀此理而大誓普收。釋迦
T47n1968_p0145c29║   果成稱此理而廣舌深讚。十方三世 莫不咸
T47n1968_p0146a01║   然。問如上所明妙理圓極。為世 人盡須觀行
T47n1968_p0146a02║   然始生耶。答此不然也。今但 直決疑情。令知
T47n1968_p0146a03║   淨土百寶莊嚴九品因果。並 在眾生介爾心
T47n1968_p0146a04║   中。理性具 足方得。今日往生事 用隨願自然。
T47n1968_p0146a05║   是則 旁羅十方不離當念。往來法界正協唯心。
T47n1968_p0146a06║   免信 常流執此。非彼其行願之 相。正在次門
T47n1968_p0146a07║   非此所。問況九品生相各有行類。上輩三品
T47n1968_p0146a08║   須解須行。故文云 。汝行大乘解第一 義。即其
T47n1968_p0146a09║   人矣。若今之 學者見賢思齊。企 金座而高升。
T47n1968_p0146a10║   唯妙觀而是託。若其中下之 流六 品生因。只
T47n1968_p0146a11║   是精持禁戒行世 仁慈。乃至下下品生本是
T47n1968_p0146a12║   惡逆。十念精誠便 生彼國。但 能知有淨土盡
T47n1968_p0146a13║   可迴心。苟不然者。寧容九品之 差降也(世 人縱云 淨土
T47n1968_p0146a14║   出大乘教。不能如上約教甄簡。寧逃混濫未足決疑)。
T47n1968_p0146a15║   三疑自者。問曰。我是博地凡夫世 緣纏蓋。云
T47n1968_p0146a16║   何 此身生諸淨土。入 賢聖海同正定聚耶。釋
T47n1968_p0146a17║   曰。若了 如上法性虛通。及信 彌陀本願攝受。
T47n1968_p0146a18║   但 勤 功 福寧俟 問津。況十念者得生。唯除五
T47n1968_p0146a19║   逆及謗正法。又定心十念逆謗亦生。今幸無
T47n1968_p0146a20║   此惡。而正願志求。夫何 惑矣。
T47n1968_p0146a21║   第二 正修 行願門者。略開四門。一 者禮懺門。
T47n1968_p0146a22║   二 者十念門。三者繫緣門。四者眾福門。所以
T47n1968_p0146a23║   但 四門者。修 行整足唯須此四。何 者先禮佛
T47n1968_p0146a24║   懺悔。淨除業障身心皎潔。故第一 門如淨良
T47n1968_p0146a25║   田。次修 十念定心成行。立願要期植往生正
T47n1968_p0146a26║   因。故第二 門如下種子。次使繫心愛護長養
T47n1968_p0146a27║   滋發芽莖。故第三門如霔以 膏雨。次假眾福
T47n1968_p0146a28║   助 令繁茂。使速成華果。故第四門如灌以 肥
T47n1968_p0146a29║   膩。是知能具 修 此四行者。最上最勝。然相由
T47n1968_p0146b01║   雖爾。若或少暇。但 隨修 三二 一 者。皆生彼國。
T47n1968_p0146b02║   以 四門中各有行願。皆是正因故也。又亦可
T47n1968_p0146b03║   於六 齋日修 禮懺法。於日日中修 十念法。以
T47n1968_p0146b04║   十念是淨因要切必不可廢。後二 門任力 所
T47n1968_p0146b05║   能。若不然者但 隨所欲。任意行之 四門今當
T47n1968_p0146b06║   說。
T47n1968_p0146b07║   第一 禮懺門者。應日日早晨於常供 養道場
T47n1968_p0146b08║   中。冠帶服飾端莊謹肅。以 佛像 前 手自燒香。
T47n1968_p0146b09║   合掌定心作是。唱云 。
T47n1968_p0146b10║   一 切恭謹一 心頂禮常住 三寶(存心遍禮十方三世 一 切佛法僧 寶。
T47n1968_p0146b11║   拜起兩膝著地。手執香爐燒眾名香。唱云 )。
T47n1968_p0146b12║   願此香煙雲遍滿十方界。無邊佛土中無量
T47n1968_p0146b13║   香莊嚴。具 足菩薩道成就如來香(唱已冥 心少頃遍運香雲供 養
T47n1968_p0146b14║   三寶。普熏眾生咸生淨土想。已置香爐起作一 禮。起已合掌曲躬懇切想面對彌陀及一 切佛。而讚歎曰)。
T47n1968_p0146b15║   　如來妙色身　　世 間無與等
T47n1968_p0146b16║   　無比不思議　　是故今頂禮
T47n1968_p0146b17║   　如來色無盡　　智慧亦復然
T47n1968_p0146b18║   　一 切法常住 　　是故我歸依
T47n1968_p0146b19║   　大智大願力 　　普度於群生
T47n1968_p0146b20║   　令捨熱惱身　　生彼清涼國
T47n1968_p0146b21║   　我今淨三業　　歸依及禮讚
T47n1968_p0146b22║   　願共諸眾生　　同生安樂剎(讚願
T47n1968_p0146b23║   　已即便 禮佛。一 一 存心專對唱云 )
T47n1968_p0146b24║   一 心頂禮常寂光 淨土阿彌陀如來清淨妙法
T47n1968_p0146b25║   身遍法界諸佛
T47n1968_p0146b26║   一 心頂禮實報莊嚴土阿彌陀如來微塵相海
T47n1968_p0146b27║   身遍法界諸佛
T47n1968_p0146b28║   一 心頂禮方便 聖居土阿彌陀如來解脫相嚴
T47n1968_p0146b29║   身遍法界諸佛
T47n1968_p0146c01║   一 心頂禮西方安樂土阿彌陀如來大乘根界
T47n1968_p0146c02║   身遍法界諸佛
T47n1968_p0146c03║   一 心頂禮西方安樂土阿彌陀如來十方化往
T47n1968_p0146c04║   身遍法界諸佛
T47n1968_p0146c05║   一 心頂禮西方安樂土觀世 音菩薩萬億 紫金
T47n1968_p0146c06║   身遍法界菩薩摩訶薩
T47n1968_p0146c07║   一 心頂禮西方安樂土大勢 至菩薩無邊光 智
T47n1968_p0146c08║   身遍法界菩薩摩訶薩
T47n1968_p0146c09║   一 心頂禮西方安樂土清淨大海眾滿分二 嚴
T47n1968_p0146c10║   身遍法界聖眾(即以 兩膝跪地。手執香爐燒香。至誠而唱是言)
T47n1968_p0146c11║   我今普為四恩三有法界眾生。悉願斷除三障
T47n1968_p0146c12║   歸命懺悔(起禮復跪地。執手爐唱云 )。
T47n1968_p0146c13║   至心懺悔。我弟子(某甲)及法界眾生。從無始世
T47n1968_p0146c14║   來。無明所覆顛倒迷惑。而由六 根三業習不
T47n1968_p0146c15║   善法。廣造十惡及五 無間一 切眾罪。無量無
T47n1968_p0146c16║   邊說不可盡。十方諸佛常在世 間。法音不絕。
T47n1968_p0146c17║   妙香充 塞。法味盈空。放淨光 明照觸一 切。常
T47n1968_p0146c18║   住 妙理遍滿虛空。我無始來。六 根內盲三業
T47n1968_p0146c19║   昏闇。不見不聞不覺不知。以 是因緣長流生死
T47n1968_p0146c20║   經歷惡道。百千萬劫 永無出期。經云 。毘盧遮
T47n1968_p0146c21║   那遍一 切處。其佛所住 名常寂光 。是故當知
T47n1968_p0146c22║   一 切諸法無非佛法。而我不了 隨無明流。是
T47n1968_p0146c23║   則 於菩提中見不清淨。於解脫中而起纏縛。
T47n1968_p0146c24║   今始覺悟。今始改悔。奉對諸佛彌陀世 尊發
T47n1968_p0146c25║   露懺悔。當令我與法界眾生三業六 根。無始
T47n1968_p0146c26║   所作現作當作。自作教他見聞隨喜。若憶不
T47n1968_p0146c27║   憶。若識不識。若疑不疑。若覆若露。一 切重罪
T47n1968_p0146c28║   畢竟清淨。我懺悔已。六 根三業淨無瑕累。所
T47n1968_p0146c29║   修 善根悉亦清淨。皆悉迴向莊嚴淨土。普與
T47n1968_p0147a01║   眾生同生安養。願阿彌陀佛常來護持。令我
T47n1968_p0147a02║   善根現前 增進。不失淨因。臨命終時身心正
T47n1968_p0147a03║   念。視聽分明。面奉彌陀與諸聖眾。手執華臺
T47n1968_p0147a04║   接引於我。一 剎那頃生在佛前 。具 菩薩道廣
T47n1968_p0147a05║   度眾生同成種智(懺悔發願已。歸命禮阿彌陀佛及一 切三寶應具 三說。若時促 及事
T47n1968_p0147a06║   迫一 說亦得。次旋繞法或三匝或七匝。乃至多匝。口稱云 )。
T47n1968_p0147a07║   南無阿彌陀佛　南無觀世 音菩薩　南無大
T47n1968_p0147a08║   勢 至菩薩
T47n1968_p0147a09║   南無清淨大海眾菩薩摩訶薩(或三或七或多。如是稱念。隨意所欲
T47n1968_p0147a10║   不拘遍數。次至佛前 三自歸。唱云 )。
T47n1968_p0147a11║   自歸於佛當願眾生體解大道發無上心。
T47n1968_p0147a12║   自歸於法當願眾生深入 經藏智慧如海。
T47n1968_p0147a13║   自歸於僧 當願眾生統理大眾一 切無礙和南
T47n1968_p0147a14║   聖眾。
T47n1968_p0147a15║   次至別 座誦經(誦彌陀經或十六 觀經。若都不誦得經文。即一 心稱阿彌陀佛名。量時而止。
T47n1968_p0147a16║   或更迴向結撮亦得)。
T47n1968_p0147a17║   第二 十念門者。每日清晨服飾已後。面西正
T47n1968_p0147a18║   立合掌連聲。稱阿彌陀佛盡一 氣為一 念。如
T47n1968_p0147a19║   是十氣名為十念。但 隨氣長短不限佛數。惟
T47n1968_p0147a20║   長惟久 氣極為度。其佛聲不高不低 。不緩不
T47n1968_p0147a21║   急調停 得中。如此十氣連屬不斷。意在令心
T47n1968_p0147a22║   不散專精為功 故。名此為十念者。顯是藉氣
T47n1968_p0147a23║   束心也。作此念已。發願迴向云 。
T47n1968_p0147a24║   我弟子(某甲)一 心歸命極樂世 界阿彌陀佛。願
T47n1968_p0147a25║   以 淨光 照我慈誓攝我。我今正念稱如來名
T47n1968_p0147a26║   經十念頃。為菩提道求生淨土。佛昔本誓若
T47n1968_p0147a27║   有眾生欲生我國。至心信 樂乃至十念。若不
T47n1968_p0147a28║   生者不取正覺。唯除五 逆誹謗正法。我今自
T47n1968_p0147a29║   憶此生已來。不造逆罪不謗大乘。願此十念
T47n1968_p0147b01║   得入 如來大誓海中。承佛慈力 眾罪消滅淨
T47n1968_p0147b02║   因增長。若臨欲命終自知時至。身不病苦心
T47n1968_p0147b03║   無貪戀。心不倒散如入 禪定。佛及聖眾手
T47n1968_p0147b04║   持金臺來迎接我。如一 念頃生極樂國。華開
T47n1968_p0147b05║   見佛即聞佛乘。頓開佛慧廣度眾生滿菩提
T47n1968_p0147b06║   願(作此願已。便 止不必禮拜。要盡此一 生不得一 日暫廢。唯將不廢自要其心得生彼國)。
T47n1968_p0147b07║   第三繫緣門者。凡公 臨私養歷涉緣務 。雖造
T47n1968_p0147b08║   次而常內心不忘於佛及憶淨土。譬如世 人切
T47n1968_p0147b09║   事 繫心。雖經歷語言去來坐臥種種作務 。而
T47n1968_p0147b10║   不妨密憶前 事 宛然。念佛之 心亦應如是。或
T47n1968_p0147b11║   若失念數數攝還。久 久 成性任運常憶。楞嚴
T47n1968_p0147b12║   經云 。譬如有人一 專為憶(譬佛常念眾生)一 人專念(譬眾生念佛)
T47n1968_p0147b13║   二 人相憶二 憶念深如是。乃至從生至生同
T47n1968_p0147b14║   於形影不相乖 異。十方如來憐念眾生如母
T47n1968_p0147b15║   憶子。若子逃逝雖憶何 為。子若憶母如母憶
T47n1968_p0147b16║   時。母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛。
T47n1968_p0147b17║   現前 當來必定見佛去佛不遠。不假方便 自
T47n1968_p0147b18║   得心開。如染香人身有香氣。如此繫心任運
T47n1968_p0147b19║   常遮一 切惡念。設欲作惡。憶佛之 故。惡不能
T47n1968_p0147b20║   成。縱使隨惡作惡業時心常下耎。如身有香
T47n1968_p0147b21║   自然離臭。又復覺心微起惡念即便 憶佛。以
T47n1968_p0147b22║   佛力 故惡念自息。如人遇難。求彼彊援必得
T47n1968_p0147b23║   免脫。又若見他受苦時。以 念佛心憐愍於彼
T47n1968_p0147b24║   願其離苦。若斷刑 獄以 念佛故生憫念心。雖
T47n1968_p0147b25║   依王法當密作願云 。我行王法非我本心。願
T47n1968_p0147b26║   生淨土誓相救濟。凡歷一 切境界若善若惡。
T47n1968_p0147b27║   由心憶佛皆心念作願。故普賢願王云 。作一
T47n1968_p0147b28║   切惡皆不成就。若作善業皆悉和合。即此意
T47n1968_p0147b29║   爾。如是相續念佛在心。能辦一 切淨因功 德。
T47n1968_p0147c01║   恐煩披覽不復具 說。誠哉此門為益最大。
T47n1968_p0147c02║   第四明眾福門者。普賢觀經云 。若國王大臣
T47n1968_p0147c03║   欲懺悔重罪者。當修 行五 事 。　一 者但 當正心
T47n1968_p0147c04║   不謗三寶不障出家。不為梵行人作惡留難
T47n1968_p0147c05║   (於持戒四眾勿 行污行)。
T47n1968_p0147c06║   二 者孝養父母奉事 師長。　三者正法治國不
T47n1968_p0147c07║   邪枉人民。　四者於六 齋日勅 諸境內。力 所及
T47n1968_p0147c08║   處令行不殺(嚴禁漁捕及誡姦鬪。六 齋日者。白月初 八 日四天王使者巡世 。十四日四王太子巡。
T47n1968_p0147c09║   十五 日四天大王親巡。黑月二 十三日二 十九日三十日巡世 。准上白月次第終而復始。若四王親下一 切諸天星
T47n1968_p0147c10║   宿鬼神俱 時隨從。若遇修 福齋戒者。諸天相慶。即為此人注祿添算。護持福業令其成就)。
T47n1968_p0147c11║   五 者當深信 因果。信 一 實道知佛不滅。此與
T47n1968_p0147c12║   十六 觀經三福大同。但 普賢觀正為王臣故。
T47n1968_p0147c13║   特引用此。亦是三世 諸佛淨土正因。若出家
T47n1968_p0147c14║   四眾應具 依觀經三福為行。當自檢文但 隨
T47n1968_p0147c15║   作一 福並 須。即時若心念若口言。作意迴向
T47n1968_p0147c16║   方成淨因。爾勸 修 者於此四種法門。必須繫
T47n1968_p0147c17║   日專持修 習。方可自期定生淨土。此之 四行
T47n1968_p0147c18║   即是學習念佛三昧往生正因。經云 。行此三
T47n1968_p0147c19║   昧者。現身得見阿彌陀佛及二 菩薩。若人但
T47n1968_p0147c20║   聞佛名二 菩薩名。永除無量劫 生死之 罪。何
T47n1968_p0147c21║   況憶念。若念佛者。當知此人。是人中芬陀利
T47n1968_p0147c22║   華。觀音勢 至為其勝友。當坐道場生諸佛家。
T47n1968_p0147c23║   此人現世 。彼佛常遣無數化佛無數化觀世
T47n1968_p0147c24║   音化大勢 至。及娑婆世 界常有二 十五 菩薩晝
T47n1968_p0147c25║   夜擁護。若行住 坐臥若一 切時處。不令惡鬼
T47n1968_p0147c26║   得便 。不受一 切災難。常為國王大臣一 切人
T47n1968_p0147c27║   民之 所宗奉。所得功 德。一 念之 間不可算數。
T47n1968_p0147c28║   如佛之 辯不能稱揚。除彼不肖人。孰聞不信
T47n1968_p0147c29║   樂。
T47n1968_p0148a01║   往生淨土決疑行願二 門